100 години Джак Керуак: авторът, който хармонизира уличната реч с Шекспировата просодия – Cultura

Ще е било на пътя (тук публикуван от L&PM, както и всички други бразилски издания, в които не е посочен издателят) най-влиятелният разказ от втората половина на 20-ти век? Други велики произведения не излизат отвъд литературната система; вдъхновена литература, но не и поведение. Те нямаха епичното измерение на призоваването на Джак Керуак (1922-1969) при обявяването на бийт поколение – термин, създаден през 1948 г. по време на разговор с Джон Клелън Холмс, автор на отивам – и се представи като говорител в на пътя: според дневниците ти, Керуак, чието рождение навършва 100 години тази събота, 12-ти, има за цел да озаглави този разказ Beat Generation.

Хрониката на последствията включва историята на момчето, което напусна дома си с китарата си, промени името си на Робърт Цимерман и прие името на Боб Дилан. Нещо подобно се случи и с режисьора Франсис Форд Кополаразказвач Кен Кизи, музикант Лу Рийд, наред с много други. Въздействието беше благоприятствано от този прецедент на вой в Алън Гинсбърг Вой и други стихотворения). Това бяха произведения, които освен че стимулираха разкъсванията, предаваха чувство за идентичност на хората в периферията, както е записано от Даян ди Прима в последната глава на Спомени за битник (Венета).

Те популяризираха – с Уилям Бъроуз, ментор на групата, Грегъри Корсо, Майкъл МакКлуър, Гари Снайдър, Лорънс Ферлингети и други – появата на битници и хипита. Керуак ги обяви Просветените скитници: „Помислете за милионите момчета по света с раници на гърба, които обикалят провинцията и пътуват на стоп и показват света такъв, какъвто е в действителност“.

По-късно той ще критикува протестиращите от 60-те години, виждайки в тях масовизацията, която презира; и убеден реакционер, комунистическа заплаха. Неговият консерватизъм, семейно наследство: баща му и майка му, френско-канадски чревоугодници от региона Персе, бяха дори антисемитски настроени. Това контрастира с влиянието на друг писател на приключения, Джак Лондон, марксист; и с идентифицирането му с коренното население, чернокожи, скитници, парии, с изявления като това, в на пътя: „Един люляков здрач вървях с всичките си мускули болящи между светлините на 27-ми и Уелтън в черния квартал на Денвър, исках да съм чернокож. Исках да бъда мексиканец от Денвър или дори беден, претоварен японец, всичко друго освен това, което бях толкова ужасяващо, „разочарован бял човек“.

Керуак даде лична, платонична интерпретация на историка Освалд Шпенглер, автор на Упадъкът на Западаоценявайки фелах или фелахин, най-архаичните слоеве на обществата.

Получено с включен преглед Ню Йорк Таймс което увеличи продажбите им, това не им попречи на пътя беше и все още се атакува от култа към спонтанността, формалния безпорядък, извинението за разврат, преувеличеното използване на религиозни категории. Битовете дори бяха обвинени, че са неграмотни, заличавайки постоянните им препратки към четенето.

Керуак не беше просто разказвач на пътешествия. Неговият период на по-интензивно производство и по-неистов живот, между началото на пътуванията, отчетени в на пътя през 1947 г. и неговото стартиране, доведе до мемориални работив най-оригиналното Доктор Саксмитичен разказ, а в стихотворенията на Блус на Мексико Сити, Блус на Сан Франциско и Разпръснати стихотворенияв допълнение към Книга за хайку, организиран от Реджина Вайнрайх; и три произведения за будизма; бележки за сънища и разказ, показващ „боп просодия“, подземието.

Той ще се върне към мемоарите през 1967 г. в своята лебедова песен, Суета на Дулуоз – произведения на най-добрите (мнение, споделено от биографа Джерард Никозия и Гинсбърг): за дълги периоди той хармонизира уличната реч и шекспировата просодия. Резултат от четенето на глас на Шекспир и Джойс с неговия колега Стив Сампас, за да се запознае с английския, тъй като до 5-годишна възраст говореше канук, основен диалект на френско-канадците. Неговата остра музикална чувствителност – освен че открива „боп“ на местата, където е израснал, Minton и Apollo в Харлем, и се редя, за да чуе Франк Синатра, прекъсна университета заради Вагнер и напусна дома на Седмата симфония на Шостакович – може да е свързано с това обучение за чувствителност към звуковия свят.

митоман

Керуак беше характер за себе си. Биографии запълват обширна лавица с книги от пионерската работа на Ан Чартърс. — Митограф — извика го Снайдер Книгата на Джак, колекция от интервюта на Гифорд и Лий (Globo). Митоман, голям лъжец, също биха били подходящи термини. Един пример, легендата, която той създаде за късното публикуване на на пътя. Той обвини закъснението върху критика Малкълм Каули, учен от Изгубеното поколение.

Всъщност инициативата на Джак беше да събере купчината залепени телексни листове. Той подготви четири версии, докато достигне печатната форма – според добрата критична подкрепа в предговорите на Оригиналния ръкопис – в допълнение към предишните записи в дневника, по време на пътуванията. В окончателната версия беше добавена поетична проза и премахнати неуместностите, като опитът да се свърже отново с първата си съпруга Еди Паркър (в чийто апартамент се събраха формулаторите на „новото съзнание“, по-късно ритъма). И преди всичко, разделянето на части, показващо неуспешното търсене на песимистичен гностик; Янсенист католик към Бари Майлс, което се потвърждава от цитатите на Паскал. Той се опита да се откупи за това, че е изоставил Касиди по улиците на Ню Йорк чрез Visions of Cody, в които излага всякакъв вид писане, от транскрибиране на записани ленти до глосолалии и перифрази от Джойс.

Периодът на неистово писане на Керуак през 50-те години на миналия век беше поредица от парадокси. са едновременни подземиетонеговото „непрочитане“ на Спомени от ъндърграунда, на Достоевски, с извинението на секса с Марду Фокс (Алийн Лий) и тъжен, с увлечението си по мършав мексикански наркодилър, за него светец, когото не докосна. Неговият спътник по това време, отличната писателка Джойс Джонсън, разказва в „Незначителни герои“ за срещата на Джак с Алейн и за трудността да я убеди да разреши публикацията.

Престоят на върха на планината, на връх на запустяване, спечели два антагонистични доклада. В Просветените скитнициекстаз в буйна поетична проза (от която Реджина Вайнрайх е изрязала хайку). В Ангели на запустениетомрачно преживяване, силен разказ за конфронтацията с празнотата. Биографично реалната версия е тази на Ангели на запустението: той все пак ще се върне в Мексико и ще пътува до Африка и Европа, преди да се изолира, за да живее с майка си и да се грижи за нея до края на живота си.

В Дхарма неща (излиза), има всичко: будистки прозелитизъм, хомофобия и мизогиния, красиви парчета от поетична проза, инструкции за това как мексиканските индианци са се хранили със семена – несъзнателно възпроизвеждайки това, което Клод Леви-Строс излага в Дивата мисъл и контрастиращ с пантагрюелизма в други произведения – и възторг от завършването на най-католическата от неговите книги, Виденията на Жерар. И сдвоените колони на Шекспир от битката при Agincourt в Хенри V и Улиспоказващ Шекспировия Джойс и как и двете включват говоримия език.

Накратко, повече от автор, който трябва да се чете, лабиринт, който трябва да се премине.

Add Comment